2013年乐学论坛第一讲
发布时间:2013-06-05 浏览次数:

主题:讨论马克思·范梅南著《生活体验研究》第三章内容

 

北京时间:2013年5月9日 19:00       地点:虚壹斋(教育学院)

   

主讲人:黄臻伟    参与人:黄波、肖蓉、邱霞燕、周神珍、黄臻伟    记录人:周神珍

 

 

黄臻伟:我今天所讲的内容分为以下几个内容:

提纲: 追溯词源、惯用语探索、收集他人体验、访谈、观察、资料分析

 

 

追溯词源,找出它最初的意义,获得新的理解,找出词语的本质意义。(有什么作用嗯?)

周神珍:怎样来“追溯词源”?

黄波:有何用意?讲这个追溯词源?

黄臻伟:用荷兰语来探究care的本身含义,再得出自己的定义,不是简单的解释,而是对生活的意义的重新建构。

“迷失”的生活经历。

收集他人体验——访谈、抽样问卷、参与观察

问卷只属于量的研究范畴,访谈法、观察法只用于质的研究,不用于量的研究。

周神珍:我不同意这种说法,问卷法、访谈法、观察法是收集资料的方法,量的研究和质的研究都可以用这些方法收集资料。只是对最后的原始资料的分析,研究报告呈现方式等不同而已。

黄臻伟:草稿的撰写,通过别人写的日志,草稿是研究者可以利用的原始文本。现象学描述尽可能简单。访谈要有问题意识和目的;说出一个人的经历比写下来更容易的多。资料分析,资料是文学、传记、日记、札记、笔记、艺术和现象学文献(文献中的生活经历)等一手资料。传记“对生活的描写”,艺术也有生活经验的描述,进行相同研究和相似研究比较、查阅相关文献资料。

周神珍:怎么样进行文献分析?如何来了解生活体验本身?是通过对一手资料的分析、归纳、总结、提炼。

肖蓉:教育都要进行这些步骤,你所讲的这个现象学有何优势?

黄臻伟:范梅南认为现象学不能解决实际问题。悬置、转化

邱霞燕:“转化”将原本的档案袋、日记转化成可以分析、解释的资料。PPT上的资料大部分是从书上摘录过来的。这是比较忌讳的。师兄我觉得您漏了一个比较关键的问题——我们为什么要追溯词源?是为了找到它本质上的意义。回到事物的本初状态。比如说“老师”这个词也已经泛化了。

黄臻伟:时间比较仓促,我也只看了一遍……

黄波:我们提出来的意见,你不应该老是找借口。先静下心来思考,不管别人说什么都耐心地听下去,不管说的对不对。

邱霞燕:建议——下次拿出一个小片段的现象学案例,一起来分析。

黄波:把沙龙当做一门课程来学习。你的PPT主要是在念,而真正的读书报告不是在念,是需要讲。

黄臻伟:哦,王萍认为主题分析分为次要主题、根本主题,主题是从故事中归纳出来的的。

周神珍:怎么找出根本主题?是几个故事的共同的主题思想吗?

黄臻伟:现象学的描述不能带有评论,用他们自己的体验。

周神珍:现象学的描述=?重在对其心理活动的描写

邱霞燕:现象学是将某个现象呈现出来,并来推广到更多的人。做质的研究是将某个人的生活经历描述出来,只需呈现出来。这两者是否存在着矛盾?先开始不是说现象学具有独特性吗?怎么到后来又要推广到更多的人?

周神珍:这是研究效度的问题,质的研究的效度一直以来都颇受争论。

黄波:做研究,拿出一个文本来,让许多人有共鸣,这是质的研究的效度。

黄臻伟:主体的生活体验是人类所有人都共有的体验。描述中不要概括,王萍的博士论文中她是怎样描述她自己的体验。

周神珍:标准化的现象学描述是什么样的?

邱霞燕:这个可以参照《生活体验研究》81页,这里讲了现象学描述注意的问题。

黄波:对于黄臻伟的PPT我想谈点看法——一个标题下面的内容可以对其提炼关键点,不是将所有资料简单堆积、罗列;有些东西重要的没讲,不重要的讲了。

周神珍:现象学描述是很细致地将事情的本末描绘出来,将具体的事件表述出来,将细节陈述出来。

黄波:黄臻伟能简要地介绍做现象学的整个过程吗?

黄臻伟:从个人体验着手,回想自己生活经历的具体细节。对于访谈对象多追问,要有问题意识,了解到具体的细节,收集到他们的故事。看别人怎么研究,然后效仿。

周神珍:收集他人的故事,怎么收集?原始资料,日记,札记等,文本材料。让他们撰写文本材料,对他们进行现象学提问。

黄波:进行现象学提问,为了丰富对生活体验的理解。提炼主题,如何操作?

周神珍:主题跟中心思想什么关系?

邱霞燕:主题,我的理解是几段话中有共同的东西,提取出关键词,我们可以参照书上115页。

周神珍:主题是经验的焦点、意义、要点,不是某个词语的简单重复,不是通过计算字词数的重复次数,来确定主题是什么。

邱霞燕:具体主题究竟是什么,如何提炼主题,我们第四章再讲,下次由师姐来介绍第四章内容。